Евгений Кащенко - Sex: реальный и виртуальный
Особо следует отметить русскую философию любви, феномен которой стал глубоко освещаться лишь в XVII—XVIII веках. Начало ей положила литература, хотя критика с необычайной резкостью выступила против элементов чувственности в романах и стихах, объявляя эту литературу «непристойной» и «мерзкой». Однако, два мощных течения пробили себе дорогу, завоевав признание и почитателей: материалистическое (В. Белинский, А. Герцен, Н. Чернышевский, И. Сеченов, П. Лавров) и религиозное (В. Соловьев, Н. Бердяев, В. Розанов, М. Гершензон).
Виднейшие русские мыслители в осмыслении феномена любви проявляли общие черты, рассматривая любовь как явление историческое, изменяющееся в ходе развития человечества, их персонажи рассматриваются как «живые люди» в философских произведениях о любви, у них почти у всех в философском анализе преломляется собственная судьба. Ибо русский человек, как никто другой, заглядывает в свой собственный мир и доносит свой жизненный опыт, свои сомнения до читателей.
Характер любви в русской художественной и философской мысли прошедших столетий и начала двадцатого века чаще внечувственный, внефизиологический. Любовь идеальная, чаще неутоленная, инфантильная, неумолимо приводящая к одиночеству, порой приобретает «голубой» оттенок (в особом, своем смысле, который сложился в эпоху романтизма, а на русской почве идет еще от икон: голубой или неземной, бесплотно-невесомый цвет прозрачного воздушного пространства, уводящий в небесную высь).
Если у Л. Толстого высокое нравственное чувство противостоит физиологии, плоти, то эрос М. Горького некоторые литературные критики называли «подглядывающе-подростковым». Молодой А. Платонов хотел «обладать вселенной», утверждая отсутствие физиологической любви в новом мире, а Е. Попов, как выразился один современный прозаик, «срывал покрывало с Марфы Семеновны и Петра Кирилловича».
На чаше весов во все времена русском сознании лежала возможность предпочтения плотской, чувственной любви или воздержания с аскетизмом. Выбор всегда оставался за конкретным человеком. Вплоть до ухода в культурное подполье, на уровне анекдотов, частушек, в быту общежитий, коммуналок, крестьянских изб и бараков. Или на вершину захлестнувшего нас девятого вала шторма, подгоняемого ветром сексуальной революции, дующим со всех сторон: и с Запада и из Америки, и с Востока и из Азии.
Любовь – понятие необычайно емкое и многозначное. Как продукт исторического развития, она нерасторжимо связана со становлением человека как личности. И чтобы рассмотреть ее, необходимо перелистать одну за другой все страницы жизни человеческого общества. Но это не реально. Тем не менее, попытки определить ее типы и виды предпринимали десятки, сотни исследователей.
Например, в индийской «Камасутре» описаны четыре типа любви: от привычки, от воображения, а также от веры и от чувственных восприятии. Древние греки в античный период называли: филиа эретике (любовь-дружба между влюбленными, обусловленная социальными связями и личным выбором), эунойа (отдавание), агапе (бескорыстное чувство, жертвенная и снисходящая любовь к ближнему), потос (любовное желание), харис (любовь, опирающаяся на благодарность и уважение), мания (необузданная страсть), эрос (плотское желание).
Учение о божественном эросе составило глубинные основы всей христианской духовности, подарив миру «Ареопагетики» псевдо-Дионисия, «эротические гимны» св. Иерофея. Максим Исповедник, комментируя в седьмом веке трактаты о любви, различает пять видов любви: «ради Бога» – так добродетельный христианин любит всех людей, «по естеству» – любовь между родителями и детьми, «из тщеславия» – прославляемый любит прославляемого, «из корыстолюбия» – так любят богатого за раздаваемые им дары, «из сластолюбия» – плотская любовь, не имеющая целью рождение детей. Последние три вида любви порицаются христианскими проповедниками и относятся к «страстным», в отличие от первого вида – достойного христиан и второго – естественного и как бы нейтрального.
Любовь-дар и любовь-нужду рассматривает К. Льюис. Любовь-сладострастие и любовь-жалость отмечает Н. Бердяев у Ф. Достоевского. Любовь, – пишет П. Флоренский, – следует из познания Бога. Известный американский ученый Р. Мэй выделяет четыре основные типа: любовь сексуальную, эротическую, амор (любовь с эгоцентрической окраской), каритас (любовь облюбовывающая). У К. Войтыла, польского исследователя: амор комплацентие (нравиться), амор конкилисцентие (желание), амор бениволенцие (взаимная доброжелательность), любовь облюбовывающая. По объектам любви Э. Фромм выделяет братскую любовь, любовь к себе, материнскую любовь, эротическую любовь, любовь к Богу. Четыре рода любви описывает Стендаль: любовь-страсть, любовь-влечение, физическая любовь и любовь-тщеславие.
По силе чувств любовь подразделяют на сильную, ровную и слабую; по времени возникновения и протекания – на любовь с первого взгляда и последующую, временную, постоянную, вечную, скоротечную, ушедшую безвозвратно; по отношению к результату – на единственную и неповторимую, разделенную и неразделенную, отвергнутую и бескорыстную. Куртуазная и сентиментальная, платоническая и эротическая, родительская и братская, к Богу и к себе – все это далеко не полный перечень любви.
Она проявляется через преклонение и восхищение, благодарность и раскаяние, сострадание и жалость, сочувствие и влечение, обожание и терпение, муку и унижение. Кажется даже странным, порой кому-то кощунственным, деление и классификация этого великого феномена по видам, типам и родам.
Не предлагая нового в безбрежном море подразделений любви, выделяет шесть ее типов Джон Алан Ли. Под эросом он подразумевает любовь, основанную на физическом влечении и проявляющуюся в сильном сексуальном притяжении, которая редко приводит к прочным и глубоким связям. Напоминает легкий флирт модус – тип любви, в котором может быть несколько партнеров и где сексу отводится скорее роль игры, чем глубокого интимного чувства. Сторге характеризует сердечность отношений и привязанность друг к другу, она зарождается в дружбе, которая незаметно переходит в любовь – прочный и устойчивый тип, способный выдержать любые испытания, не обременяя себя, правда, избытком страстей. Бурная, безумная и всепоглощающая мания с крутыми стремительными подъемами и головокружительными спусками и внезапными окончаниями – это следующий тип любви. Уравновешенная и «практичная» прагма отличается хорошо продуманными подходами любящего к потенциальному кандидату и при достигнутом взаимопонимании этот тип любви может развиться в более глубокое и сильное чувство.
Агапе основано на традиционном христианском взгляде. В этом типе любви ничего не требуется взамен, она добра, постоянна, терпелива и больше напоминает идеал, ибо встречается редко в жизни.
Единственное, неповторимое, очень индивидуальное чувство любви каждого конкретного человека всегда вписывается в многообразие типов и видов, занимая в нем свое персональное место. Может быть, такой подход и повлек за собой различные определения самого понятия любви. И не известно почитателей какой любви больше в окружающем нас мире.
Любовь без секса
Сексологи называют любовью интимное и глубокое чувство, устремленность на другую личность, человеческую общность или идею. Они акцентируют внимание на двух аспектах любви: а) чисто психологический феномен, б) проявление физического влечения, сексуальных отношений.
Некоторые авторы называют любовью переход полового влечения в духовную сопринадлежность к человеку противоположного пола, чей уровень телесно-психического развития позволил бы ему отвечать взаимностью. Любовь – это такое состояние, когда счастье другого становится неотделимым от собственного счастья.
Но 39% опрошенных мной людей не называют любовь одной из ведущих ценностей сексуальной культуры. Они могут жить без любви и живут не плохо! Ибо любовь может быть и своего рода экстремальной ситуацией. Известны же неразделенная, отвергнутая любовь и проч. От нее не застрахован никто. И психологи рекомендуют приемы психологической защиты от любви. Причем тем, кто-то не в силах справиться с ситуацией они помогают. В любви – как на войне!
Вот некоторые из этих приемов. В басне Эзопа «Лиса и виноград» лиса убеждает себя, что виноград еще зеленый и не очень-то ей его хочется. Тем самым она избавляется от психологического напряжения из-за невозможности достать ягоды.
Другие говорят себе: «Бывает и хуже», – оправдывая свое поведение тем, что у многих людей проблемы потяжелее, а собственные беды можно перетерпеть.
А есть те, кто вспоминает старую притчу: «Сосед жалуется на тесноту в квартире, а мудрец советует ему купить козла. Когда через некоторое время сосед взмолился, что стало еще хуже, мудрец присоветовал продать козла и тем самым облегчить себе жизнь.» Мужественно преодолевайте искусственно созданные трудности и вам станет легче!
